Text-Books.ru рефераты, конспекты, лекции, шпаргалки, новости

Для студентов
Главная Культурология

История соотношения «культуры» и «цивилизации»

Просмотренно: 617 | Добавленно: 29 января 2013

В Новое время как самостоятельные понятия формируются на идеях эпохи Просвещения. В Германии большей частью предпочитали говорить о культуре, чем о цивилизации, во Франции же – о цивилизации.

Немцы.
Пуффендорф. Первая треть XVII – конец XVII. Большинство произведений написано на латыни (язык учености), тема – культура. Вот так слово «культура» и пришло именно в своем латинском виде (см. начало темы «понятие цивилизация»)
Алелунг. Один из составителей одного из словарей немецкого языка. В оба издания своего словаря (вторая половина XVIII) века он ввел понятие «культуры». Так слово стало общеупотребительным. 1793 год, разгул якобинского террора, причем его инициаторы (Робеспьер и др) уже сами казнены, всего ок. 25.000 человек.
У него же «Опыт культуры человеческого рода». Один из первых культурологических трудов.

Французы.
Распространялся термин аналогично, через Французскую Энциклопедию.
Ламетри. «человек-машина». Одна из первых механистических антропологических концепций. Понятие «либертинаж».
Наука эпохи Просвещения вообще любила конструировать научные термины. Вот и культуру с цивилизацией сконструировали. И под культурой (в Германии), и под цивилизацией (во Франции) понимали особое состояние общества, связанно с активной деятельностью человека по совершенствованию собственного способа жизни. С развитием межнационального научного сообщества термины приобрели синонимичное значение. Большое влияние при этом сыграла именно английская мысль, откуда оно распространилось по всей Европе и США.

Тем самым в Эпоху Просвещения эти понятия интерпретировались как результат развития разума. А результат развития разума – результат того самого просвещения, образования. Связь с изначальным понятием «культуры» как возделывания есть, но это возделывание лишь в строго определенную сторону. Понятия эти не противопоставляются друг другу(как позднее в Германии), а противопоставлялись дикости, варварству – природе. Культура и цивилизация же – феномен человечества. И это не лишено здравого зерна.

Определение Тайлера в XIX веке: культура или цивилизация слагается в широком смысле из знаний, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и других способностей и привычек, усвоенных человеком как членом общества.

В Германии в определенный момент сложилась линия противопоставления культуры и цивилизации. Начало ей положил еще в XVIII веке Кант. Его основная задача – выяснение принципов познания. Одна из базовых структур человеческого мышления имеет непосредственное отношение к культуре, это та часть, кот отвечает за моральный дискурс, а кот работает категорический императив. Т.е. культура, согласно Канту, она ограничивается рамками, по большей части, морального совершенствования человечества, а цивилизация – результата внешней познавательной деятельности.

Линию Канта продолжили неокантианцы. Позднее наиболее ярко тенденция проявилась у Шпенглера.
Воспринято сие и нашими славянофилами: культура – нечто духовное, а цивилизация – бездуховное и только западное явление, в России цивилизации нет. Пользуясь случаем передаю привет Данилевскому. Но у Бердяева было такое: Кризис гуманизма – вхождение машины.

Англо-саксонская традиция
Морган. Цивилизация – она какбе завершает прогресс. Но культура существует у всех народов. Например, у американских индейцев нет цивилизации, но есть культура. Признак наличия культуры – факт создания человеком своей особенной среды, кот отграничивает его от природы.